Dämonologie der frühen Kirche
In den ersten zwei Jahrhunderten nach der Kreuzigung und Auferstehung Jesu Christi und vor der Heiligsprechung der Heiligen Schrift, wie sie heute genannt wird, haben die apostolischen Väter ihren Glauben an die christliche Dämonenlehre und ihre Herkunft kundgetan. Die Briefe dieser Männer gehören zu den frühesten Berichten, die wir über den Glauben der frühen Christen an Dämonen, die Eigenschaften von Dämonen und ihre Herkunft haben. Einige dieser Männer waren Schüler der Jünger Jesu, wie Ignatius, und sind in Bezug auf die Lehren Christi über die Natur des Feindes nahezu direkte Botschafter.
Diese Liste enthält Informationen zu Herkunft, physischen Merkmalen, Fähigkeiten und der sozialen Ordnung von Dämonen mit Quellenmaterial für Ihr persönliches Studium.
Herkunft der Dämonen
Dämonen sind die Nachkommen gefallener Engel und menschlicher Frauen. Es waren die im Buch Genesis erwähnten Riesen, deren fleischliche Körper während der Zeit Noahs in der großen Flut getötet wurden. Sie existieren jetzt in Geistform, da sie auch Geister hatten. [2] [6] [7] [62]
Züge der Dämonen
- Bestehend aus einer spirituellen Struktur, die Luft, Feuer oder einer Reflexion von Materie ähnelt. [7] [8]
- Körpergeister ohne physischen Körper oder Form [6]
- Gestaltwandler [6] [9]
- Fähigkeit, ein visuelles Erscheinungsbild anzunehmen [1] [9] [38] [42]
- Fähig zum Essen [61]
- Sterblich, aber nicht wie Fleisch [10] [11]
- Kann sich mit Hilfe des Menschen fortpflanzen [2]
- Wohnen auf / in der Erde und in der Luft [13]
- Kommunizieren Sie per Telepathie oder durch beeindruckende Gedanken. [19]
- Rationale und intelligente Wesen [21]
- Hab freien Willen und kann wählen, ob du Gutes oder Böses tust [21] [30]
- Sie sind fehlbare Wesen mit begrenztem Wissen [22]
- Bestimmte Opfer und Opfer zum Überleben fordern (Weihrauch und flüssige Opfer wie Blut und Wein) [32] [49]
- Direkte Feinde Gottes und der Christen [26] [28] [36]
- Sie sind Nachahmer und Imitatoren (besonders von Gott, Prophezeiung und Christen) [33] [35] [37] [53]
Andere Eigenschaften
- Es gibt eine große Anzahl von Dämonen, die in allen Gebieten der Erde gefunden werden. [5]
- Dämonen haben Namen gegeben und nehmen auch Aliase an [3] [4]
- Anfällig für Lügen und Geschichtenerzählen [16] [27]
- Auch als "vertraute Geister" bekannt
- Täuschende Natur haben [23]
- Eine böse und respektlose Natur haben [24]
- Dämonen haben unnatürliche Leidenschaften
- Bekannt für Verwirrung [29] [35]
- Anfällig für Vorwürfe [29]
- Sie schufen die Schicksalslehre (Astrologie) [45]
- Stelle falsche Prophezeiungen auf, indem du fundierte Vermutungen anstellst. [34] [57]
- Sie lehrten den Menschen magische Künste und halfen ihnen bei magischen Operationen. [44] [48] [49] [51] [53]
- Anfällig für Verunreinigungen, Korruption und Terrorismus [46] [49]
Fähigkeiten der Dämonen
- Kann sich verhüllen und nach Belieben erscheinen oder verschwinden [9]
- Kann über jede sensorische Wahrnehmung als Geister des Verstorbenen auftreten [1] [9]
- Fähigkeit, Magie auszuführen [15] [47] [56]
- Kann lügen [16]
- Fähig, Handlungen durchzuführen, die denen ähnlich sind, für die sie geschaffen wurden [14]
- Fähigkeit, durch Menschen und Tiere zu sprechen [17]
- Kann Körper und Gegenstände besetzen und kontrollieren [50] [54]
- In der Lage, von Körpern und Gegenständen vertrieben zu werden, die sie besetzen [41]
- Kann in Träumen auftreten, Träume verursachen und in Träumen kommunizieren [18]
- Kann mit magischen Werkzeugen und Gegenständen kommunizieren. [20]
- Kann Menschen versklaven und missbrauchen [40] [47] [54]
- Fähigkeit zu unterrichten [49] [51]
- Kann Unmoral, Ungerechtigkeit und sogar kriminelles und gewalttätiges Verhalten verursachen [25] [39] [40] [46] [47]
- Kann Menschen, Beamte und ganze Nationen oder Völker beeinflussen [39] [44] [47] [52]
- Fähigkeit, Krankheiten einschließlich Geisteskrankheiten zu verursachen [54] [55]
- Kann ihre eigenen Gesetze und Regeln aufstellen, denen die Menschen folgen müssen. [58]
Soziale Ordnung der Dämonen
Sowohl himmlische Geister (Engel) als auch irdische Geister (Dämonen) haben verschiedene Ämter und Ränge inne. Es wird kein spezifischer Rang der Autorität angegeben, aber Clemens von Alexandria erwähnt, dass es neben den von Irenäus aufgeführten Ämtern mindestens drei Ordnungen gibt. Die Autorität scheint nach Schöpfungsreihenfolge, Natur und geografischem Standort aufgeteilt zu sein. Nachfolgend finden Sie eine Liste dieser Ämter: [3] [14] [43] [59]
Engel
Erzengel
Throne
Herrschaften
Befugnisse
Tugenden
Fürstentümer
Darüber hinaus unterliegen alle gefallenen Engel und Dämonen der Autorität des Satans, der der Herrscher über sie ist. Dämonen, die Nachkommen von Engeln und Frauen sind, scheinen den gefallenen Engeln untergeordnet zu sein. Sowohl gefallene Engel als auch Dämonen unterliegen der Autorität Christi. [3] [38] [41] [59] [60]
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Quellen
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- Athenagor, Ein Plädoyer für die Christen, Kapitel XXV; Roberts & Donaldson, Ante-Nicene Fathers Volume 2, Pg. 225; Athenagor, Ein Plädoyer für die Christen, Kapitel XXIV; Roberts & Donaldson, Ante-Nicene Fathers Volume 2, Pg. 224; Irenæus, Against Heresies Book IV, Kapitel XXXVI; Roberts & Donaldson, Ante-Nicene Fathers Volume 1, Pgs. 865-866; Irenæus, gegen Häresien Buch IV, Kapitel XVI; Roberts & Donaldson, Ante-Nicene Väter Band 1, Seite 803; Zweite Entschuldigung von Justin Martyr, Kapitel V; Roberts & Donaldson, Ante-Nicene Väter Band 1, Seite 298
- Zweite Entschuldigung von Justin Martyr, Kapitel V; Roberts & Donaldson, Ante-Nicene Väter Band 1, Seite 298; Athenagor, Ein Plädoyer für die Christen, Kapitel XXV; Roberts & Donaldson, Ante-Nicene Fathers Volume 2, Pg. 225
- Erste Entschuldigung von Justin Martyr, Kapitel V; Roberts & Donaldson, Ante-Nicene Fathers Volume 1, Pgs. 249-250; Erste Entschuldigung von Justin Martyr, Kapitel IX; Roberts & Donaldson, Ante-Nicene Väter Band 1, Seite 251
- Clemens von Alexandria , Ermahnung an die Heiden, Kapitel II; Roberts & Donaldson, Ante-Nicene Fathers Volume 2, Pgs. 285-286; Irenæus, Against Heresies Book II, Kapitel VII; Roberts & Donaldson, Ante-Nicene Väter Band 1, Seite 605
- Der Brief des Ignatius an die Smyrnæans, Kapitel III; Roberts & Donaldson, Ante-Nicene Väter Band 1, Seite 143; Irenæus, Against Heresies Book III, Kapitel XX; Roberts & Donaldson, Ante-Nicene Väter Band 1, Seite 750; Ansprache Tatians an die Griechen, Kapitel XV; Roberts & Donaldson, Ante-Nicene Fathers Volume 2, Pg. 111
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- Erste Entschuldigung von Justin Martyr, Kapitel V; Roberts & Donaldson, Ante-Nicene Fathers Volume 1, Pgs. 249-250
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- Irenæus, gegen Häresien Buch I, Kapitel XIII; Roberts & Donaldson, Ante-Nicene Väter Band 1, Seite 548; Irenæus, Against Heresies Book I, Kapitel XXV; Roberts & Donaldson, Ante-Nicene Väter Band 1, Seite 577
- Athenagor, Ein Plädoyer für die Christen, Kapitel XXV; Roberts & Donaldson, Ante-Nicene Fathers Volume 2, Pg. 225
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- Erste Entschuldigung von Justin Martyr, Kapitel XIV; Roberts & Donaldson, Ante-Nicene Fathers Volume 1, Pgs. 254-255; Erste Entschuldigung von Justin Martyr, Kapitel XXIII; Roberts & Donaldson, Ante-Nicene Väter Band 1, Seite 262
- Ansprache Tatians an die Griechen, Kapitel XVIII; Roberts & Donaldson, Ante-Nicene Fathers Volume 2, Pg. 113; Theophilus zu Autolycus Buch II, Kapitel XXVIII; Roberts & Donaldson, Ante-Nicene Fathers Volume 2, Pg. 165
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- Erste Entschuldigung von Justin Martyr, Kapitel XIV; Roberts & Donaldson, Ante-Nicene Fathers Volume 1, Pgs. 254-255
- Erste Entschuldigung von Justin Martyr, Kapitel XIV; Roberts & Donaldson, Ante-Nicene Fathers Volume 1, Pgs. 254-255; Dialog von Justin Martyr mit Trypho, Kapitel XXX; Roberts & Donaldson, Ante-Nicene Väter Band 1, Seite 331
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- Clemens von Alexandria , Ermahnung an die Heiden, Kapitel IV; Roberts & Donaldson, Ante-Nicene Fathers Volume 2, Pg. 295
- Dialog von Justin Martyr mit Trypho, Kapitel VII; Roberts & Donaldson, Ante-Nicene Fathers Volume 1, Pgs. 311-312
- Zweite Entschuldigung von Justin Martyr, Kapitel IX; Roberts & Donaldson, Ante-Nicene Väter Band 1, Seite 300
- Dialog von Justin Martyr mit Trypho, Kapitel LXXVIII; Roberts & Donaldson, Ante-Nicene Väter Band 1, Seite 384; Dialog von Justin Martyr mit Trypho, Kapitel LXXIX; Roberts & Donaldson, Ante-Nicene Fathers Volume 1, Pgs. 384-385; Irenæus, Against Heresies Book II, Kapitel XXX; Roberts & Donaldson, Ante-Nicene Väter Band 1, Seite 668; Irenæus, Against Heresies Book II, Kapitel XXX; Roberts & Donaldson, Ante-Nicene Väter Band 1, Seite 672; Clemens von Alexandria, Das Stromata-Buch IV, Kapitel XIV; Roberts & Donaldson, Ante-Nicene Fathers Volume 2, Pgs. 701–702; Clemens von Alexandria, Das Stromata-Buch VI, Kapitel XVI; Roberts & Donaldson, Ante-Nicene Fathers Volume 2, Pg. 861; Clemens von Alexandria, Fragmente von Clemens Alexandrinus, Kapitel I; Roberts & Donaldson, Ante-Nicene Fathers Volume 2, Pg. 955
- Irenæus, Against Heresies Book I, Kapitel XV; Roberts & Donaldson, Ante-Nicene Väter Band 1, Seite 559; Irenæus, Against Heresies Book IV, Kapitel XLI; Roberts & Donaldson, Ante-Nicene Väter Band 1, Seite 880; Irenæus, Against Heresies Book V, Kapitel XXIV; Roberts & Donaldson, Ante-Nicene Väter Band 1, Seite 929; Theophilus zu Autolycus Buch II, Kapitel XXVIII; Roberts & Donaldson, Ante-Nicene Fathers Volume 2, Pg. 165
- Clemens von Alexandria, Das Lehrbuch I, Kapitel VI; Roberts & Donaldson, Ante-Nicene Fathers Volume 2, Pg. 347
- Ansprache Tatians an die Griechen, Kapitel XII; Roberts & Donaldson, Ante-Nicene Fathers Volume 2, Pg. 108