Brennen auf dem Scheiterhaufen
Europäer der Frühen Neuzeit
Die Hexerei der frühen Neuzeit ist nicht die Hexerei, die wir heute kennen. Es war eine Welt voller Vorurteile, Hass und Ignoranz, die letztendlich zum Tod vieler Menschen führte, insbesondere von Frauen, denen fälschlicherweise unmögliche Dinge vorgeworfen wurden.
Intensive Gefühle der Angst, Hoffnungslosigkeit, Gier und Eifersucht verursachten die berüchtigten Hexenjagden in ganz Europa. Die Europäer in der Frühen Neuzeit verließen sich stark auf die Gerichte und ihre Religion, um sie in Grundsätzen von Recht und Unrecht zu führen. Leider gab es eine neue Veränderung in der Sichtweise der Menschen auf Religion, die sich über Gott hinaus erstreckte und sich auf den Teufel und das Böse konzentrierte. Mit einer neuen Betonung des Satans begannen die Kirchen, nach einer klaren Definition von Hexerei zu suchen, die Buße für solche Handlungen zu legalisieren und unwissentlich mit den Fingern auf unschuldige Menschen zu zeigen. Mit der Zerstörung der Beulenpest wurden die Gerichte nicht nur als unwirksames Mittel zur Ausrottung der Hexerei, sondern auch als unbeabsichtigtes Mittel zur Katapultierung des Hexenverfolgungswahns durch die Anwendung von Folter zur Erzwingung von Geständnissen beteiligt. All dies zusammen führte die Hexenjagd im modernen Europa an.
Hexenbrau-Trank
Malificium: Schädliche Magie
Laut Levack wurden zwischen 1450 und 1750 Tausende von Menschen als Hexen verbrannt und Tausende beschuldigt. Obwohl schwarze spitze Hüte und fliegende Besen das moderne Bild einer Hexe symbolisieren, waren Hexen in der Frühen Neuzeit oft Nachbarn oder ältere Frauen. Levack gab zwei konkrete Bedeutungen. Die erste Bedeutung war, dass eine Hexe Magie einsetzte, um Menschen zu schaden. Diese Art von Magie ist als Maleficium bekannt. Was schädliche Magie definierte, war nicht immer klar. Ist ein Liebestrank gefährlich? Wenn es Untreue verursacht, würden einige ja argumentieren. Wenn zwei Einzelpersonen von einem Liebestrank profitierten, könnte man sagen, dass ein Liebestrank gut ist. Aufgrund dieser Diskrepanzen gab es eine Menge Grauzonen, die den Gerichten zur Interpretation der Frage offenstanden, ob Magie gut oder böse ist.
Malleus Maleficarum
Diabolismus: Anbetung des Satans
Die zweite Bedeutung der Hexen, die Levack ansprach, waren diejenigen, die Satan anbeten. Der Glaube, dass Hexen an Diabolismus beteiligt waren, entstand, weil die Gebildeten glaubten, dass man schwarze Magie nur dann ausführen könne, wenn Satan ihnen diese Fähigkeit verleihe. Die katholische Kirche war in dieser Zeit sehr mächtig und die Menschen hatten keine Religionsfreiheit. Wenn Sie zur christlichen Gemeinde gehören, müssen Sie glauben, was die katholische Kirche glaubte. Jeder andere Glaube wäre Ketzerei und könnte bestraft werden; Daher wurde jeder Akt des Diabolismus von der katholischen Kirche bestraft, weil er Ketzerei war.
Die katholische Kirche glaubte, dass eine Hexe nicht nur Satan anbetete, sondern einen Pakt mit ihm abschloss. Wie die Augustinischen Lehren andeuten, muss ein tatsächlicher Pakt zwischen einem Menschen und dem Teufel stattfinden, damit eine Hexe schwarze Magie vollbringen kann. Die Gebildeten der damaligen Zeit glaubten, dass Hexen diese Pakte für ihre eigene persönliche Verherrlichung schufen. Während des Mittelalters hatte das Verbrennen auf dem Scheiterhaufen noch nicht als Bestrafung für Hexerei begonnen, obwohl das Tabu dafür vorhanden war. Hugo von St. Victor hatte Magie im Didascalicon definiert und zwölf verschiedene Arten aufgelistet. Unter ihnen listete er Wahrsagerei und Astrologie zusammen mit anderen auf, die heute nicht mehr so bekannt sind. Durch diese Schrift wurde der Bevölkerung klargestellt, was unter Magie zu verstehen ist. Er stellt klar fest, dass Magie "keine akzeptierte Form der Philosophie" ist und "Menschen von der göttlichen Religion verführt".
Levitation durch eine Hexe
Das Publikum von Magie abgewehrt
Es war nur der Anfang von Menschen, die sich der Idee der Magie widersetzten und sie als etwas schrecklich Falsches betrachteten. Weil sie glaubten, es sei ein Weg gegen die göttliche Religion, insbesondere gegen das Christentum, dachte die Kirche, es sei eine der schwersten Sünden, an denen man teilnehmen könne. Deshalb musste man um Vergebung bitten, um an irgendeiner Form von Magie teilnehmen zu können. Jeder magische Akt hatte eine aufgeführte Buße, die man erwarten würde, wenn man sich an einem solchen Akt beteiligen würde - die aufgeführte Buße der römischen Buße. Zum Beispiel müsste ein Wahrsager, der Wahrsagerei betreibt, fünf Jahre lang Buße tun, drei, in denen er nur Brot und Wasser hätte. Buße zu tun war noch weit davon entfernt, Menschen für das Üben von Hexerei zu verbrennen. Die Tatsache, dass für solche Verbrechen Bußgelder verhängt wurden, ist jedoch ein kleiner Hinweis auf das bevorstehende Zeigen, Foltern und Brennen der Finger.
Die Kirche war nicht nur besorgt über krasse Zaubereien, sondern fürchtete auch einen kleinen Aberglauben. Diese Überzeugungen waren im christlichen Volk tief verwurzelt und führten dazu, dass sie ihre eigene persönliche Angst vor Gott in Bezug auf solche Verbrechen verspürten. Caesarius von Arles veranschaulicht diese Tatsache sehr deutlich, indem er sagt: „Niemand sollte Zauberer herbeirufen, denn wenn ein Mann dieses Übel tut, verliert er sofort das Sakrament der Taufe.“ Für die Person in der Frühen Neuzeit wirkte sich diese Angst auf ihr Handeln aus nicht nur in dem, was sie taten oder nicht taten, sondern auch in dem, wie sie sich anderen Menschen fühlten und näherten, die möglicherweise an solchen Verbrechen schuld waren.
Anfangen, die Kontrolle über das eigene Selbst zu bezweifeln
Die Angst, das Sakrament der Taufe zu verlieren, war so groß, dass die Menschen Angst hatten, versehentlich durch mangelnden Glauben oder bloße Anwesenheit bei solchen Handlungen zu zaubern. Diese Angst führte zu Dokumenten wie The Corrector, sive Medicus, in denen auch die Richtung für die Buße angegeben wird. Dieses Dokument befasst sich mit solchen Aberglauben, die Angst haben, auszugehen, bevor der Hahn kräht, oder sogar nur zu glauben, dass Schicksale existieren. Viele davon waren nicht nachweisbar und mussten vom Christen selbst bereuen. Diese Dinge galten als abscheulich, weil sie darauf angewiesen waren, von jemand anderem als Gott göttliche Unterstützung zu erhalten, wie Regino von Prüm die Bischöfe davor warnt.
Da die Kirche und die Gerichte so stark miteinander vermischt waren, spielte oft die Meinung der Kirche eine enorme Rolle bei der Entscheidung der Gerichte. Die katholische Kirche glaubte fest an Satan. Thomas von Aquin erörtert dies in seinem Schreiben Jacopo Passavanti. Er erklärt:
„… Wie der heilige Augustinus in seinem Buch„ Die Stadt Gottes “zeigt, geschieht dies nicht wirklich, sondern nur scheinbar, da der Teufel sowohl durch seine Intelligenz als auch durch seine Fähigkeit, die Augen derer zu kontrollieren, die seine Wunder sehen, spielt und fasziniert . "
Es lässt vermuten, dass die Menschen sich nur vorstellen konnten, an Hexenhandlungen teilzunehmen. Während dieser Zeit wäre jede Handlung, ob real oder eingebildet, böse gewesen, weil man sich auf etwas anderes als auf Gott verlassen hätte. Wie oben dargelegt, waren die Europäer der Frühen Neuzeit äußerst christlich und strikt gegen jede Form von Häresie; Daher war es in den Augen der Gerichte eine abscheuliche Handlung, ob Ihr Körper an einer Handlung teilnahm oder nur Ihr Geist.
Hexen, die Satan folgen
Die am Hof beteiligte Kirche
Da sich die Kirche möglicherweise mit den Gerichten vermischt hatte, um die Hexenjagden voranzutreiben, hätten die Hexenjagden ohne die Zerstörung der Beulenpest nicht stattgefunden. Im Jahr 1348 brach in ganz Europa Panik aus, als die Beulenpest die Welt verwüstete. Laut Halshall starben in dieser Zeit 25 Millionen Menschen an der Beulenpest. Diese Krankheit tötete bis zu 90 Prozent der spezifischen Gemeinschaften und war eine der tödlichsten Krankheiten in der Weltgeschichte. Ohne die heute zur Verfügung stehende Medizintechnik und Forschungsausrüstung war es ihnen nicht möglich, die Ursache für eine solch schreckliche Pest zu finden. Aufgrund der massiven Verwüstung in den Gemeinden entstand Angst und die Dörfer suchten verzweifelt nach der Ursache dieser schrecklichen Krankheit. Gerichtsbeamte gingen fälschlicherweise davon aus, dass das Wasser die Ursache gewesen sein könnte, was dazu führte, dass Christen Juden beschuldigten, nicht nur das Trinkwasser zu vergiften, sondern Hexen zu sein.
Hexen, die den Himmel kontrollieren
Korrupte Richter
Die Gerichte engagierten sich, um der Öffentlichkeit Frieden zu bringen und die Täter zu bestrafen. Leider unternahmen die Richter schreckliche Anstrengungen, um Geständnisse über schreckliche Verbrechen wie die „Vergiftung“ von Tausenden von Menschen zu erzwingen. Als die Gerichte frustriert wurden, begannen sie damit
Hexen und ihre Vertrauten
Unschuldiges Schuldbekenntnis
Ein weiteres Beispiel, bei dem eine Person ein Verbrechen gestand, das sie aufgrund von Folter nicht begangen hatte, war Johannes Junius. Dokumente wie ein Brief von Johannes Junius an seine Tochter, in dem er behauptet, dass ein Henker erklärte,
„Sir, ich bitte Sie, um Himmels willen, gestehen Sie etwas, ob es wahr ist oder nicht. Erfinde etwas, denn du kannst die Folter, der du ausgesetzt bist, nicht ertragen. und selbst wenn du alles erträgst, wirst du dennoch nicht entkommen, nicht wenn du ein Graf wärst, aber eine Folter wird nach der anderen folgen, bis selbst du sagst, du bist eine Hexe. Nicht vorher ... werden sie dich gehen lassen, wie du vielleicht an all ihren Prüfungen sehen wirst, denn einer ist wie der andere ... '
Dies ist eine riesige Behauptung und diskreditiert seine und viele andere Geständnisse.
Auch die Beteiligung des Gerichts an Geständnissen verstieß gegen eine weitere Regel der Folter. Die Richter stellten oft versehentlich oder gezielt Fragen und gaben den Angeklagten im Grunde genommen die Geständnisse, nach denen sie suchten. Wie Levack betonte, waren die Richter über die Aktivitäten von Hexen sehr gut informiert. Viele von ihnen lesen viel von der gleichen Literatur; Daher hatten sie vorgefasste Vorstellungen darüber, was Hexen getan haben könnten oder nicht, was es ihnen ermöglichte, bei ihren Verhören sehr spezifisch zu sein.
Wie die Druckmaschine Chaos verursachte
Die Druckerei, die im späten 15. Jahrhundert begann, beeinflusste diese Leitfragen, da mehr Literatur sowohl den Gerichten als auch der Öffentlichkeit zur Verfügung gestellt wurde. Daher hatte jede gebildete Person Zugang zu Hexengeschichten; Dies schloss Richter und andere mit ein, die an einem Fall von Hexerei beteiligt waren. Eine solche Schrift, von der viele Richter vielleicht gewusst haben, war die von Thomas von Aquin. In seiner Arbeit über die Summa Contra Gentiles warf er Hexen nicht nur vor, unschuldige Kinder getötet zu haben, sondern auch einen Charakter, der „dem lustvollen Vergnügen gleichgültig gegenübersteht, während sie häufig dazu eingesetzt werden, den lustvollen Verkehr zu fördern“. Dies ist jedoch eine vage Erklärung dessen, was a In diesem Fall wären die Richter auch mit anderen Schriften vertraut gewesen, die anschaulichere Darstellungen von Kindsmorden und sexuellen Begegnungen enthielten, z. B. in Malleus oder Demonalatreiae. Levack sagt in Malleus: „Die mächtigste Klasse von Hexen… alle praktizieren fleischliche Kopulation mit Teufeln.“ Auch in Nicolas Remys Demonalatreia finden sich detaillierte Beschreibungen der Aktivitäten, die angeblich stattfanden, als sich Hexen während ihres Sabbats versammelten. Diese Formen der Literatur hätten es den Richtern ermöglicht, die Verurteilten noch weiter in eine anschaulichere falsche Schulderklärung zu führen.
Obwohl sie solche Verbrechen wie Massenkindmord beschuldigt und strafrechtlich verfolgt haben, fragen sich diejenigen in der heutigen Gesellschaft, wie sie strafrechtlich verfolgt werden könnten, wenn es keine Leichen gäbe. Eine Erklärung von John of Salisbury war einfach, dass Babys "... durch die Gnade des Hexenherrschers ... [in einem Stück] in ihre Wiege zurückgebracht werden", was ein Beispiel dafür ist, warum Menschen ohne das Erfordernis von Beweisen verfolgt wurden Die heutigen Standards: In Europa der Frühen Neuzeit beruhten die Beweisstandards des Gerichts hauptsächlich auf Geständnissen. Wie oben gezeigt, setzten sie häufig Folter ein, um diese Geständnisse zu erhalten.
Hexenjagden waren eine der verheerendsten menschlichen Tragödien, die sich in der Frühen Neuzeit ereigneten. Ohne die Aktionen der Kirche und der Gerichtssysteme hätten Hexenjagden nie stattgefunden. Es wäre ein Fehler, den Gerichten und der Religion die Schuld zu geben. Verwüstung und Angst spielten in Europa der Frühen Neuzeit aufgrund von Gräueltaten wie Armut und Beulenpest eine bedeutende Rolle. Es war nicht die Ursache eines dieser Faktoren, sondern eine kollektive Reaktion.
Hexerei im nachmittelalterlichen Europa
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