Ein Medium ist geboren
Eusapia Palladino wurde 1854 in einem kleinen Dorf auf dem Land in Apulien, im Süden Italiens, geboren. Ihre Eltern waren bescheidene Bauern. Eusapias Mutter starb, als sie geboren wurde, und als sie noch sehr jung war, wurde ihr Vater von Räubern getötet, die dieses gequälte Land heimgesucht hatten. Die Waise zog nach Neapel, adoptiert von Verwandten, die versuchten, ihr die übliche schulische Ausbildung zu ermöglichen. aber Eusapia weigerte sich hartnäckig, zu entsprechen; Als Achtzehnjährige war sie kaum in der Lage, die Buchstaben des Alphabets zu identifizieren. Sie blieb ihr ganzes Leben lang Analphabetin, ihre farbenfrohe Rede eine seltsame Mischung aus neapolitanischen und pugliesischen Dialekten. Unendliche Überfälle mit ihrer Adoptivfamilie führten dazu, dass sie mit anderen Verwandten in der Stadt umzog. In diesem Haushalt diente sie als Babysitterin. Obwohl ihre früheren Jahre sporadisch von paranormalen Ereignissen geprägt waren, zeigten sich in ihrer neuen Heimat, die kaum dreizehn Jahre alt war, ihre seltsamen Talente voll und ganz und kannten sie auch von anderen.
Einige Mitglieder ihrer neuen Familie waren Spiritisten. Eines Abends führte die Last-Minute-Desertion eines der vorgesehenen Sitter bei einer geplanten Seance zu der schicksalhaften Einladung an die kleine Eusapia, daran teilzunehmen. Zu jedermanns Überraschung traten paranormale Phänomene auf, deren Stärke und Vielfalt sie zuvor noch nie erlebt hatten. Durch das Entfernen eines Darstellers von der Sitzungstafel zu der Zeit wurde klar, dass Eusapia die Quelle der wundersamen Phänomene war.
Ein Medium wurde geboren. Durch die Verbindungen der Familie mit der weiteren spiritistischen Gemeinschaft verbreitete sich der Ruf von Eusapia bald weit und breit.
Bis 1901, als die Ereignisse, die hier erzählt werden sollen, stattfinden, wurde Eusapia bereits von Wissenschaftlern und psychischen Forschern in Italien, Frankreich, England und Polen untersucht. Unter den vielen, die an ihren Sitzungen teilnahmen und als Kontrolleure fungierten, befinden sich einige der angesehensten wissenschaftlichen Persönlichkeiten der Zeit: der Astronom Giovanni Schiaparelli, der Entdecker der Mars-Kanäle, und sein französischer Kollege Camille Flammarion; die Physiker Sir Oliver Lodge, William Crookes und Madame Curie; Alfred Wallace, der Mitentdecker der Evolutionstheorie; die Physiologen Luigi Luciani und Charles Richet, künftiger Nobelpreisträger; Psychologen und Psychiater Cesare Lombroso, Theodore Flournoy und Julian Ochorowicz; Akademiker und Psychologen Richard Hodgson, Frank Podmore, Henri Sidwick und Frederic Meyers von der in London ansässigen Society for Psychical Research (SPR): Die Liste könnte fortgesetzt werden. Am Ende ihrer Karriere wird sie das am intensivsten untersuchte Medium aller Zeiten sein.
Berühmte Besucher am Scientific Minerva Circle
Vom 17. Mai bis 8. Juni 1901 ist Eusapia in Genua, Italien, der Stargast des Circolo Scientifico Minerva, wo sie zehn Sitzungen abhalten wird. The Circle ist eine Organisation, die sich der rigorosen empirischen Untersuchung psychischer Phänomene widmet und sich an der angesehenen SPR orientiert. Zu seinen Mitgliedern zählen Akademiker und Ärzte, Mitglieder der örtlichen Aristokratie, ein hochrangiger Soldat, ein Entdecker, prominente Geschäftsleute und Damen der örtlichen High Society. Sie alle haben ein ernstes Interesse an dem Paranormalen, aber ihre Einstellungen dazu sind sehr unterschiedlich. Einige sind überzeugte Spiritisten, die glauben, dass einige Arten von paranormalen Phänomenen durch die Intervention spiritueller Wesenheiten entstehen, die von einem Medium kanalisiert werden. andere betrachten sie als reine Produktion der eigenen Handlungen des Mediums, wenn auch unerklärlich; andere stehen dem ganzen Unterfangen immer noch sehr skeptisch gegenüber und halten nach Betrug Ausschau.
Am Abend des 17. Mai 1901 erwarten sie einen weiteren illustren Besucher: Enrico Morselli (1852-1929). Morselli ist ein noch jugendlich aussehender, formal gekleideter Mann, dessen elegantes Auftreten und höfliche Manieren zum Teil auf seine aristokratische Herkunft zurückzuführen sind. Er hat den Lehrstuhl für Psychiatrie an der Universität von Genua inne und ist Direktor der Abteilung für Neurologie an der Poliklinik von Genua. Später wird er Präsident der Italienischen Gesellschaft für Neurologie und Psychiatrie.
Seine Interessen sind vielfältig: Neben den Neurowissenschaften, der Psychiatrie und der Psychoanalyse (deren einflussreicher Kritiker er werden wird) wird er in Bereichen lehren und veröffentlichen, die von der neuen Wissenschaft der experimentellen Psychologie bis zur Anthropologie reichen. Am Ende einer langen und angesehenen Karriere wird er als einer der einflussreichsten Kliniker und Wissenschaftler in den psychologischen und verwandten Wissenschaften angesehen, denen er eine solide wissenschaftliche und empirische Orientierung aufzwingen wollte. Zunächst völlig skeptisch gegenüber allen paranormalen Dingen, hat er sich jedoch aufgrund des Einflusses angesehener Kollegen zunehmend für dieses Randgebiet interessiert und steht heute Abend zum ersten Mal vor der Begegnung mit dem berühmten Eusapia Palladino.
Er wird seine zehn Sitzungen mit dem Medium im ersten Band einer Abhandlung in italienischer Sprache, "Psicologia e Spiritismo", die er einige Jahre später (1908) veröffentlichen wird, minutiös aufzeichnen.
Eine Darstellung von Eusapia Palladino
Morselli beschreibt sehr ausführlich den Eindruck, den Eusapia während seiner gemeinsamen Zeit in Genua auf ihn machte. Sie ist ziemlich klein, sagt er, stämmig, muskulös und langbeinig. Ihre Hände und Füße sind klein, eine Eigenschaft, auf die sie stolz ist. Ihr Gesicht ist ziemlich groß, ihre Wangenknochen stark abgegrenzt. Die Nase ist weit und hakenförmig, das Kinn hervorstehend und spitz, die Augen, ihr attraktivstes Merkmal, schwarz und durchdringend. Ihr vorher pechschwarzes Haar ist grau, obwohl sie erst 47 Jahre alt ist. sie schreibt es vor allem den harten körperlichen Anforderungen ihres Mediums zu.
Die fronto-parietale Region ihres Schädels ist durch eine tiefe Einbuchtung von fast 2 Zoll Länge und einem halben Zoll Tiefe verunstaltet, die ihr in den anspruchsvolleren Situationen erhebliche Schmerzen bereitet. Eusapia hat mehr als eine Erklärung für ihre Verletzung gegeben, darunter, dass sie als Kind auf den Boden gefallen ist. Manche Menschen führen ihre seltsamen Kräfte auf die Folgen dieser Verletzung zurück. Cesare Lombroso hat unter anderem bemerkt, dass in den intensiveren Perioden ihrer medialen Trance eine Quelle kalter Luft aus der Einbuchtung zu entspringen scheint.
Ihre lange Liste an körperlichen Beschwerden umfasst Diabetes, Nephritis (die Hauptursache ihres Todes im Jahr 1918), arthritische Schmerzen und eine Konstellation von Symptomen zu der Zeit, die mit Hysterie verbunden waren, einschließlich schwerer Migräne, Schwindel, gelegentlichen Krämpfen und extremer Wetterempfindlichkeit Änderungen. Sie ist sehr leicht hypnotisierbar und kann während einer Seance schnell in tiefe Trancezustände eintreten, obwohl ein solcher Zustand für die Erzeugung paranormaler Phänomene nicht notwendig ist.
Sie wirkt impulsiv und ungestüm, schwankend in ihren Stimmungen: Sie kann plötzlich ohne ersichtlichen Grund von großer Freude zu Melancholie, von Tränen zu Lächeln, von Scherz zu völliger Unannehmlichkeit schwingen. Diese Eigenschaften hält Morselli wiederum für typisch für hysterische Persönlichkeiten.
Ihr Gedächtnis ist ziemlich schlecht, ihre Intelligenz schnell und lebhaft. Sie ist selten die Verliererin in der nicht seltenen Wiederholung zwischen sich und denjenigen, die an ihren Kräften zweifeln. Sie ist viel zu voreilig darin, sich eine Meinung über Fremde zu bilden, kann jedoch die wichtigsten Persönlichkeitsmerkmale der Menschen sehr genau einschätzen und die schwächeren und sogar humorvollen Elemente des Charakters einer Person schnell erkennen. Wie bereits erwähnt, ist sie äußerst ignorant, abergläubisch und nicht lerninteressiert, besitzt jedoch ein beträchtliches Maß an heimischer List, die zuweilen in Simulation und Verlogenheit ausartet.
Insgesamt erlebt Morselli sie als jemanden, der sowohl äußerst sympathisch als auch nahezu unerträglich sein kann. Ihr Verhalten und ihre Einstellungen reichen von liebenswert bis zensierbar. Aber der Psychiater fühlt sich in seinem Buch immer wieder gezwungen zu wiederholen, dass Eusapia letztendlich eine gute, im Grunde ehrliche und großzügige Person ist. Trotz ihres wachsenden internationalen Ruhmes und einiger Einkünfte, die sie aus ihrer Tätigkeit als Medium bezieht, ist sie ziemlich arm. Sie bewohnt einen kleinen Mehrzweckraum in einem der ärmsten Viertel von Neapel und unterhält sich hauptsächlich mit einem kleinen Laden, in dem billige Waren verkauft werden. Trotz ihrer Bedürftigkeit hilft sie den bedürftigsten Kindern des Viertels ohne Zögern und ist nur allzu leicht zu überreden, skrupellosen Personen, die ihre Großzügigkeit ausnutzen, Geld zu leihen.
Seances am Kreis
Der Minerva-Kreis befindet sich in der Via Giustiniani 19, einer der von der Aristokratie seit Jahrhunderten beliebten Straßen des mittelalterlichen Genua. Professor Morselli ist zu spät. Eigentlich sollte er abends um halb neun im Kreis sein, aber nachdem er festgenommen worden war, war es ihm nicht möglich, vor 9:20 Uhr über Giustiniani zu gelangen. Nicht mehr zu erwarten, muss er immer wieder an die Tür klopfen und wird schließlich in das Zwischengeschoss eines alten Patrizierhauses eingelassen. Er betritt einen Vorraum mit Kerzenlicht, durchquert einen Raum, der als Bibliothek, Konferenzraum und Billardraum dient, und erreicht schließlich den eigentlichen Seance-Raum.
Letzteres ist eine recht geräumige, übersichtliche Kammer, die sicher verschlossen und versiegelt werden kann, um das unbemerkte Eindringen von Fremden zu verhindern. Etwa einen Meter vor einem großen Fenster - geschützt durch schwere Stangen, versiegelt, sein Glas mit einem schwarzen Tuch überzogen - befindet sich ein schwerer Baumwollvorhang, der als sogenannter dunkler oder spiritueller Schrank dient. Ein großer Block Plastilin ruht auf einem Stuhl, der sich zwischen dem Fenster und dem Vorhang befindet. Der Tisch vor dem dunklen Schrank ist eine kleine rechteckige Angelegenheit, etwa 4 x 3 Fuß, und wiegt fast 18 Pfund. Das Fehlen einer Schürze macht es schwierig, sie mit einer Hand unter der Oberseite anzuheben. Ein anderer Tisch, groß und schwer und in einem Abstand von ein paar Metern angeordnet, ist vollgestopft mit den seltsamen Utensilien, die zu dieser Zeit als Rohstoff für jede traditionelle Sitzung dienen: ein Block aus Plastilin, eine Trompete, Seile, ein Tamburin, eine Flasche Wasser und ein Glas, Papier und Stift, Gummibälle. Auf der gegenüberliegenden Seite des Raumes befindet sich eine einzelne Stuhlreihe, die von Personen besetzt werden kann, die nicht an der Sitzung teilnehmen, diese aber beobachten dürfen. Der Zugang zu diesen Stühlen erfolgt über ein schmales, verriegelbares Tor in einem Metallgeländer, das diesen Teil des Raumes vom Sitzbereich abschließt.
Beim Betreten von Morselli wird der Seance-Raum von Gaslampen schwach beleuchtet - die Seances finden unter verschiedenen Beleuchtungsbedingungen statt: völlige Dunkelheit, schwaches weißes Licht, rotes Licht oder vollständige Beleuchtung.
Das Verfahren läuft bereits. Eusapia sitzt am Kopfende des Seance-Tisches und lehnt sich an den Schrank. Die beiden Sitter an der Seite des Mediums halten jeweils eine ihrer Hände; ihre Füße sind auf Eusapias eigenen gestellt und ihre Knie sind fest gegen ihre gedrückt. Die Sitter bilden eine Kette, indem sie ihre Hände leicht auf den Tisch legen und so ausbreiten, dass ihre kleinen Finger die ihrer Nachbarn berühren.
Der Tisch wird bald in Bewegung gesetzt: Er biegt sich in die eine und dann in die andere Richtung, hebt sich auf zwei Beinen und dann nur auf einem, bis er sich einige Sekunden lang vollständig etwa 5 cm über dem Boden erhebt, weit unterhalb der Handkette ; dann stürzt es wieder auf den Boden. Mit veränderter Stimme befiehlt Eusapia Morselli, der sie noch nie begegnet ist, sich der Kette anzuschließen. Eusapia kennt keinen der Teilnehmer an der Seance. Später, wenn seine Bekanntschaft mit Morselli wächst, wird sie besonders auf seiner Teilnahme bestehen. Dies ist sehr typisch für sie, denn sie bemüht sich stets aktiv um die Anwesenheit von Wissenschaftlern und Wissenschaftlern, da ihre Aussagen besonders wertvoll sind, um die Echtheit der Phänomene, die sie hervorbringt, zu bekräftigen.
Morselli wird die Ereignisse, die er an diesem Abend miterlebt hat - und alle anderen -, unmittelbar nach dem Ende der Sitzung detailliert aufzeichnen. Er ist ein kluger Beobachter; Als Psychiater ist er darin geschult, die kleinsten Nuancen der Sprache, Körpersprache und des Verhaltens der Menschen genau zu beachten, und er ist kein Neuling in Sachen Seancen. Er ist sich vollkommen bewusst, dass viele, vielleicht alle, angeblich paranormalen Phänomene auf betrügerische Weise hervorgerufen werden, und ist entschlossen, nicht zum Narren zu halten. In dieser Nacht ist er jedoch nicht in der Lage, eine Reihe oder Ereignisse zu erklären. Er ist sich sicher, dass der Tisch ohne die Unterstützung des Mediums oder eines der Dargestellten schwebte. Der Vorhang hinter dem Medium wurde wiederholt und heftig von etwas bewegt, das wie ein Wind schien. Ein schwerer Stuhl bewegte sich ohne sichtbare Hilfe. Andere Ereignisse wird er aufgrund der eingeschränkten Sichtbarkeit nicht bestätigen; Eine Reihe anderer Effekte, die er vermutet, können auf Tricks des Mediums zurückzuführen sein.
Dieser Seance werden immer beeindruckendere folgen und in der letzten, der zehnten, gipfeln, die eine detailliertere Beschreibung verdient.
Für Morselli ist der Grund für die zunehmende Vielfalt und Stärke der Phänomene psychologischer Natur: Eusapia ist viel entspannter und weniger defensiv als in den früheren Sitzungen, da sie erkannt hat, dass die Teilnehmer nun gut zu ihr eingestellt sind; in der Tat vertrauen alle Dargestellten jetzt größtenteils ihrer Ehrlichkeit in der Produktion der Phänomene. Wichtig ist, dass die letzte Sitzung unter elektrischer Beleuchtung stattfindet, die eine angemessene Sichtbarkeit ermöglicht.
Die zehnte Sitzung beginnt mit dem inzwischen üblichen Schweben des Tisches; Plötzlich beginnt sich das Möbelstück von seinem Standort zu bewegen, und die Sitzenden müssen aufstehen und ihm im Raum folgen, bis es in der Mitte angekommen ist, wo es sich mehr als einen Meter in der Luft erhebt. Alle Hände sind weit über der Tischoberfläche. Nach einigem Wackeln und Schwanken stürzt der Tisch auf den Boden und löst sich auf.
Bei voller Beleuchtung beginnen sich die Stühle zu bewegen, ohne berührt zu werden. und das Metallgeländer, das die Beobachter absperrt, die nicht an der Seance teilnehmen, zittert heftig. Als nächstes geht sie auf ein Klavier im Vorzimmer zu. Darauf ruht eine kleine Bronzeglocke. In einiger Entfernung lädt das Medium mit ihren Händen den Gegenstand ein, sich zu bewegen; Zuvorkommend gleitet die Glocke langsam über die Oberfläche des Klaviers, erreicht ihren Rand und fällt auf den Boden. Kurz danach ist im ganzen Raum heftiges Klopfen zu hören, das anscheinend von Möbeln, Decken, Fußböden und Wänden herrührt. Sie sind manchmal schwach, bei anderen extrem laut. Erstaunlicherweise klatschen unsichtbare Hände über den Köpfen der Sitzenden und hinter dem dunklen Schrank.
Als nächstes treten visuelle Phänomene auf: In der Luft um den Seance-Tisch herum bilden sich blaugrüne kleine Lichtkügelchen. Morselli bemerkt eine kleine Kugel, die ein kaltes Licht zwischen Daumen und Zeigefinger ausstrahlt. es bewegt sich dann langsam entlang des Arms und verschwindet.
Diese Leuchterscheinungen waren in einigen vorhergehenden Sitzungen im Allgemeinen Materialisierungen vorausgegangen. Formtreu fühlt der Psychiater kurz darauf die kleine Hand eines Kindes, das sanft sein Gesicht streichelt; Dr. Verzano, einer der Dargestellten, nimmt einen Schatten mit den Umrissen eines kleinen Mädchens wahr. Eusapia ist es heute Abend gelungen, auf Plastilin den Abdruck eines grob geformten menschlichen Profils zu erzeugen. Nun entdeckt ein Mr. Schmoltz über dem Kopf des Mediums die Anwesenheit einer "großen und starken" Hand eines Mannes, die nicht an einem Körper befestigt ist. Morselli flüstert Schmoltz zu, dass seltsamerweise immer nur eine Hand gleichzeitig wahrgenommen wird. Wie auf ein Stichwort wird seine linke Hand innerhalb von Sekunden von zwei starken Händen angehoben: einer drückt schwer auf sein Handgelenk, der andere auf seinen Unterarm. Sie fühlen sich bei seiner Berührung völlig real an. aber hinter ihrem Handgelenk greift er nur nach Luft. Dies ist nicht das Ende davon. Kurz darauf wird seine linke Hand wieder weit über den Tisch gehoben, und Morselli tastet mit den Fingerspitzen nach dem oberen Teil einer Stirn, die teilweise von dichtem, rauem Haar bedeckt ist. In einer früheren Séance hatte er auch einen Kopf wahrgenommen: aber missgebildet, kaum menschlich.
Morselli macht eine Pause von der Kette und setzt sich auf einen Stuhl rechts vom Mittelschrank. Aber er darf sich nicht entspannen: Sein Schienbein wird von einem Gegenstand getroffen: Es ist Dr. Venzanos Stuhl, der unter ihm weggezogen und gewaltsam gegen Morselli geworfen wurde. Der Psychiater versucht, sich daran festzuhalten, aber ohne Erfolg: Der Stuhl wird mit unwiderstehlicher Kraft von ihm gerungen und geräuschvoll an Dr. Verzano zurückgegeben.
Die bemerkenswerteren Ereignisse des Abends finden als nächstes bei schwacher Beleuchtung statt. Der Vorhang hinter Eusapias Stuhl öffnet sich heftig. Morselli greift danach und spürt deutlich, dass die Hände dahinter die Bewegung erzeugen. Er spürt zuerst die Anwesenheit starker männlicher Hände; kurz darauf berührt er die kleine hand eines kindes. Als nächstes greifen die Vorhangteile in der Mitte und zwei kräftige männliche Hände den Psychiater und drücken auf ihn. Er ist sich absolut sicher, dass es nicht Eusapias Hände sein können. Aber es ist noch nicht vorbei. Wieder sind zwei kleine kindliche Hände hinter dem Vorhang zu spüren; Als nächstes ergreift eine robuste erwachsene Hand seine linke Hand und führt sie, so dass er einen kleinen Kopf fühlen kann, der nach seinem Tastsinn eindeutig der eines kleinen Mädchens zu sein scheint. Dann bewegt sich der Kopf des Kindes und der Arzt fühlt einen sanften Kuss auf seine Hand, gefolgt von einem schweren, traurig klingenden Seufzer. Die Seance endet mit dieser melancholischen Note. Morselli ist erschöpft und wird gründlich geschüttelt.
Es wird in diesem Jahr keine Seances mehr bei den Circles geben. Morselli wird im folgenden Jahr an einigen weiteren Sitzungen mit dem neapolitanischen Medium am Minerva Circle teilnehmen, die im zweiten Band von Psycologia e Spiritismo (S. 214-237) beschrieben werden. Leider konnte ich keine Kopie dieses zweiten Bandes erwerben. Sandor Fodor berichtet jedoch (1933), dass am 1. März 1902 eine außergewöhnliche solche Sitzung im Circle stattfand, an der neben Morselli der bekannte Psychologe Ernesto Bozzano und sechs weitere Sitter teilnahmen. Laut Fodor hat Morselli das Medium selbst an ein Feldbett gebunden, um Befreiungsversuchen zu trotzen. In ziemlich gutem Licht zeigten sich sechs Phantome nacheinander vor dem Schrank, das letzte war eine Frau mit einem Baby im Arm. Jedes Mal, nachdem sich das Phantom zurückgezogen hatte, stürzte Morselli in den Schrank und fand das Medium gebunden vor, als er sie verließ. Morselli hatte keinen Zweifel an der Echtheit des Phänomens. «
Was ist dort passiert?
Während Morselli diese verwirrenden Materialisierungen kommentiert und seinen Glauben an ihre Echtheit bekräftigt, lehnt er es ab, die orthodoxe spirituelle Erklärung für ähnliche Phänomene zu akzeptieren, nach der sie aus der Zusammenarbeit zwischen dem Medium und verstorbenen Geistern resultieren. Eusapia selbst behauptete, dass John King, von dem sie glaubte, dass er eine wiedergeborene Tochter sei, die Kontrolle über die Seancen hatte und die meisten Phänomene hervorbrachte. Als ob dies nicht genug wäre, um die Glaubwürdigkeit zu stärken, war John King nicht weniger als der berühmte Pirat Henri Morgan!
Damit Morselli überhaupt über eine spiritistische Darstellung dieser Phänomene nachdenken kann, müsste ein Mindestmaß an Kriterien erfüllt sein: Die physischen und charakteristischen Aspekte eines angeblich materialisierten Geistes sollten so spezifisch sein, dass sie von einem Dargestellten sicher erkannt werden können. der Geist sollte Ereignisse offenbaren, die allen unbekannt sind, außer der Person, auf die sie scheinbar gerichtet sind; und Telepathie als Mittel zur Beschaffung der Informationen, die angeblich von einem Kommunikationsgeist weitergegeben werden, sollte vernünftigerweise ausgeschlossen werden. Für Morselli erfüllte keines der Ereignisse, die in den Sitzungen des Zirkels stattfanden, diese Kriterien. Alle Materialisationen von Pisapia waren sehr unpersönlich oder bestenfalls nur sehr ungefähr persönlich für einige der Dargestellten.
Es kann erwähnenswert sein, dass die Kriterien von Morselli bei vielen Gelegenheiten von einem anderen bekannten Medium der Zeit eingehalten wurden: der Bostonerin Leonora Piper (1859-1950). Im Gegensatz zu sogenannten "physischen" Medien wie Eusapia erzeugte Piper veridische "mentale" Phänomene, zu denen oft die Fähigkeit gehörte, auf ungewöhnliche Weise detaillierte Informationen über verstorbene Personen zu erhalten, die ihr völlig unbekannt waren. Im Gegensatz zu Eusapia wurde Mrs. Piper nie beim Betrügen erwischt. Wie die Neapolitanerin wurde sie jahrzehntelang von einer Reihe von Elite-Wissenschaftlern und -Wissenschaftlern eingehend untersucht, und es gelang ihr, selbst einige der hartnäckigeren und skeptischeren Ermittler davon zu überzeugen, dass sie tatsächlich mit Verstorbenen kommunizierte.
Wie ich jedoch ausführlich in einem anderen Artikel (Quester, 2018) darlegt, ist es im Prinzip außerordentlich schwierig, zwischen der Überlebenshypothese und der sogenannten Superpsy-Hypothese zu wählen. Letzteres lässt vermuten, dass das Überleben nach dem Tod tatsächlich auf komplexe paranormale psychische Funktionsweisen von lebenden Personen zurückzuführen ist. Diese Fähigkeiten würden es ihnen ermöglichen, Informationen zu sammeln, die angeblich von inkarnierten Persönlichkeiten stammen (z. B. während Seancen oder automatischem Schreiben usw.), und zwar aus einer Vielzahl anderer lebender Quellen, wobei sie Telepathie, Hellsichtigkeit und andere Mittel zur Erfassung psychischer Daten verwenden.
Morselli vermutet, dass die von ihm beobachteten Materialisierungsphänomene aus einer Kombination der folgenden Faktoren stammen: 1) einer unbekannten biopsychischen Kraft oder Energie, die das Medium erfolgreich aus ihrem Körper heraus projizieren konnte: im Wesentlichen eine Art Ätherkörper, der dem Medium aber ähneln kann kann auch andere Formen annehmen; 2) die eingeschränkte Fähigkeit des Mediums, telepathisch visuelle Bilder und andere Informationen über einen 'verstorbenen Geist' zu sammeln, die tatsächlich in den Köpfen eines Dargestellten vorhanden waren; und 3) ihre Macht, diese psychische Kraft basierend auf dieser telepathisch empfangenen Information zu formen. So kommen Morsellis Ansichten denen des polnischen Psychologen Julian Ochorowitz nahe, der unter anderem die Existenz eines "fluidischen Doppels" vermutete, der sich zeitweise vom Körper des Mediums lösen und unabhängig handeln kann.
Es erübrigt sich zu erwähnen, dass die spiritistische Darstellung dieser Phänomene, insbesondere im Fall von Eusapia Palladino, völlig fragwürdig ist, während Morsellis alternative "Erklärung" (die in vielen Verkleidungen der esoterischen Disziplinen lange unterhalten wurde) keinen höheren wissenschaftlichen Status als ihre Alternative beanspruchen kann . Morselli war sich dessen bewusst.
Nichts als ein Hoax?
Was ist mit der offensichtlichen Alternative: Eusapia war schlicht und ergreifend ein Betrüger.
Eine solche Erklärung passt perfekt zu einer Neigung, die unter Menschen weit verbreitet ist; und unzählige professionelle Medien wurden in den Jahrzehnten des spirituellen Wahnsinns als Scharlatane entlarvt. Es erfordert keine Änderung unseres Verständnisses der Funktionsweise der Welt. Wir können uns darauf verlassen, dass Vernunft und gesunder Menschenverstand weiterhin Vorrang unter allen haben, außer unter den naiveren und selbsttäuschenderen unter uns, die bereit sind, solchen geschmacklosen Scharaden Glauben zu schenken.
Gibt es also Hinweise darauf, dass Eusapia jemals beim Betrügen erwischt wurde?
Oh ja, viel.
Eine Mehrheit der Beobachter, die sie im Laufe der Jahrzehnte untersucht haben, hat sie bei dem einen oder anderen Betrug erwischt. Und es scheint, als würde sie versuchen, sowohl bei Bewusstsein als auch nachweislich in tiefer Trance zu schummeln. Angesichts dieser Tatsache ist es vernünftig, die Haltung von Eleanor Sidwick der SPR zu teilen: Wenn ein Medium wiederholt betrogen wird, ist anzunehmen, dass es auch betrogen hat, als die Beobachter es nicht erkannt haben: immer ein Gauner.
Diejenigen, die sich letztendlich von der Realität der Macht Eusapias überzeugt hatten, schlugen verschiedene Erklärungen für ihren Betrug vor, die mich als überaus plausibel empfanden. Ihre Gesundheit war alles andere als robust und die Seancen waren körperlich extrem anstrengend. Sie war am nächsten oder zweiten Tag nach einer Seance oft sehr krank. Betrug war viel einfacher für sie als für die reale Sache. Auch sind mediale Mächte niemals ganz in der Hand des Mediums: Sie sind unberechenbar; und manchmal ließen sie sie im Stich. Betrug kann unter diesen Umständen und unter dem Zwang zur Entbindung zu einem natürlichen Bewältigungsmechanismus werden. Last but not least hatte Eusapia, eine Analphabetin, zugegebenermaßen große Freude daran, diese „großen Professoren“ und andere wichtige Personen der Gesellschaft durch Betrug „auszutricksen“: Es war eine einfache Möglichkeit für sie, sich nicht von diesen einschüchternden Personen überwältigt zu fühlen. Ihre Tricks waren jedoch von erfahrenen Beobachtern leicht zu erkennen; und als sie aufgrund äußerst strenger Kontrollen daran gehindert wurde, sie zu versuchen, gelang es ihr in den meisten Fällen, ihre beunruhigenden Wirkungen hervorzurufen.
Ausgehend von einer anfänglichen Haltung der völligen Skepsis gegenüber paranormalen Phänomenen gelangte Morselli schließlich zu der Überzeugung, dass Eusapia ein echtes Rätsel war. Auf diesem Weg von der selbstbewussten Skepsis bis zur verblüfften Akzeptanz der Realität von Eusapias seltsamen Kräften war Morselli weit mehr die Norm als die Ausnahme.
Cesare Lombroso, der bekannte kriminelle Anthropologe, ergab sich schließlich der Realität der Macht von Eusapia. Darüber hinaus hat er nach 15-jährigen Untersuchungen auch die spiritistische Darstellung vieler paranomaler Phänomene akzeptiert. Die denkwürdige Mailänder Untersuchung von 1892, an der unter anderem Schiaparelli, Madame Curie und Charles Richet teilnahmen, endete mit einem Bericht, in dem festgestellt wurde, dass „Zweifel nicht mehr möglich waren“ (Fodor 1934). Francesco Porro, Direktor der astronomischen Observatorien von Turin und Genua, erklärte in seinen Akten, dass die Phänomene von Eusapia real sind. Sie können weder durch Betrug noch durch Halluzination erklärt werden “(ebd.). Prof. Theodore Flournoy "sah Phänomene, von denen ich damals glaubte und immer noch glaube, dass sie durch alle bekannten Gesetze der Physik und Physiologie unerklärlich sind." Und wieder kommentierte ein Nobelpreisträger Eusapias Materialisierungen, dass „mehr als dreißig sehr skeptische Wissenschaftler nach langen Tests davon überzeugt waren, dass ihre Körpermaterialformen das Aussehen des Lebens haben“ (Ebenda).
Eusapias Status als echtes Medium wurde 1895 aufgrund einer unproduktiven Reihe von Seans, die sie in Cambridge (England) unter der Schirmherrschaft der SPR durchführte, ernsthaft in Frage gestellt. FH Myers, in dessen Haus die enttäuschenden Sitzungen stattgefunden hatten, besuchte jedoch 1898 eine Sitzung im Haus von Prof. Richet in Paris, und in seinem Bericht an die Gesellschaft unterstrich er die absolute Richtigkeit der außergewöhnlichen Phänomene, die er beobachtet hatte Dort. Die SPR rehabilitierte Palladino nach einer sehr gründlichen Untersuchung, die 1908 in Neapel von drei ihrer erfahrensten Ermittler durchgeführt wurde, von denen zwei fähige Beschwörer waren. Der Abschlussbericht bestätigte die bemerkenswerten Fähigkeiten von Eusapia.
Ihre von Hereward Carrington in den Jahren 1909 bis 1910 organisierte New York-Tour wurde von den Mainstream-Medien nicht mit Sympathie aufgenommen und führte zu Anschuldigungen wegen weitverbreiteten Betrugs. Aber auch in diesem Fall erklärte sich Howard Thurston, ebenfalls eine Autorität in der Beschwörung von Tricks als der große amerikanische Magier, nach dem Besuch einer ihrer Seans für „zutiefst überzeugt, dass die Phänomene, die ich sah, nicht auf Betrug zurückzuführen waren“ (ebd.). .
Das Universum und wir
Was sollen wir daraus machen? War Eusapia Palladino nicht mehr als eine ungewöhnlich geschickte Betrügerin, die fähig war, die versiertesten Beschwörer und einige der besten wissenschaftlichen Köpfe ihrer Zeit zu täuschen? Oder war sie der echte Artikel, wenn auch gelegentlich naiven Tricks ausgesetzt? Sie entscheiden, lieber Leser.
Interessanterweise waren Paranormales und Tricks immer miteinander verbunden. Die Begriffe "Magie" und "Beschwören" weisen auf zwei verschiedene Realitäten hin: die Ausführung von Tricks und den Einsatz okkulter Kräfte. Wie Hanson (2001) feststellte, eine zentrale mythologische Figur vieler Kulturen, ist die des Betrügers, die in der westlichen Welt von Hermes gut verkörpert wird, häufig durch den Rückgriff auf übernatürliche Kräfte und Täuschung gekennzeichnet. In diesem Fall ist die hier vorgeschlagene Entweder-Oder-Wahl möglicherweise zu einfach. Aber es ist viel zu spät, um auf diese Diskussion einzugehen: Sie wird am besten für einen anderen Artikel gespeichert.
Ein letzter Gedanke. Diejenigen von uns, die sich dafür entscheiden, die Realität des Paranormalen zu leugnen, sind beleidigt über seine groben Verstöße sowohl gegen die geordnete Entfaltung unserer Alltagswelt als auch gegen unseren gesunden Menschenverstand im Allgemeinen.
Bedenken Sie Folgendes: Noch vor ein paar Jahrzehnten gaben Physiker bekannt, dass das Universum, von dem sie glaubten, es zu verstehen, tatsächlich nur 5 Prozent seiner Gesamtmasse ausmacht. Dies geschah, weil sie, um die gerade entdeckte beschleunigte Expansion des Universums zu erklären, die Existenz einer völlig mysteriösen Kraft postulieren mussten, der sogenannten dunklen Energie, die 70 Prozent der Masse des Universums ausmachte. Es wurde auch notwendig, die Existenz von Dunkler Materie anzunehmen, um die restlichen 20 Prozent zu erklären. Sie werden beide "dunkel" genannt, weil sie nicht in bekannter Weise mit Barionsubstanz interagieren, für elektromagnetische Strahlung unsichtbar sind ... und weil wir im Grunde nichts darüber wissen. So stellten wir in einem kurzen Moment fest, dass unser Bericht über das Universum nicht 95% davon enthielt. Hoppla.
Und was halten wir von der endlosen Verbreitung kosmologischer Theorien, die auf unterschiedliche Weise behaupten, dass unser Universum nur eines einer immensen, möglicherweise unbegrenzten Anzahl anderer paralleler Universen sein kann? Und was ist mit der unausrottbaren Seltsamkeit der Quantenmechanik, der erfolgreichsten physikalischen Theorie aller Zeiten, die den Wissenschaftler dennoch nach mehr als einem Jahrhundert über die Natur der physikalischen Realität in ihren eleganten Gleichungen aufteilt?
Nur eine außerordentlich kleine Minderheit von Menschen verfügt über die konzeptionellen Instrumente, die für ein angemessenes Verständnis dieser immer komplexer werdenden Disziplinen erforderlich sind. Der Rest von uns wird gebeten, diese Theorien und Erkenntnisse zum Glauben aufzugreifen: Vertrauen in die Wissenschaft, Vertrauen in die Wissenschaftler. Und zum größten Teil verpflichten wir uns. Aber wie sehr verletzen sie unsere alltägliche Wahrnehmung der Realität!
Verglichen mit diesen Rätseln von wirklich kosmischem Ausmaß, den bizarren, leicht abstoßenden Wundern, die vor langer Zeit von einer Analphabetin vollbracht wurden, und von vielen ihresgleichen, damals und heute - den Rappings, den wackelnden Tischen, den unheimlichen Lichtern, den seltsamen Formen aus dem Halbdunkel auftauchend - scheinen in der Tat sehr kleine Kartoffeln zu sein. Warum ist es dann so schwer, zumindest ernsthaft die Möglichkeit in Betracht zu ziehen, dass eine Welt, die von Tag zu Tag mysteriöser wird - je mehr wir wissen - noch dunkle Kräfte enthält, die durch uns wirken können? Warum ignorieren wir - in vielen Fällen sogar behindernd - die ernsthaften Bemühungen vieler oft herausragender Personen, diese Phänomene einer rationalen und empirischen Prüfung zu unterziehen?
Wir befinden uns buchstäblich zu 95 Prozent im Dunkeln des physischen Universums. Wie viel von uns wissen wir noch nicht? Haben wir vielleicht Angst zu wissen? Ist das der Grund, warum das Paranormale meistens unter den Teppich unserer Sicht auf die Realität geraten ist?
Verweise
Fodor, N. (1933/1974) Eine Enzyklopädie der psychischen Wissenschaft. Arthurs Press Limited.
Hanson, GP (2001). Der Betrüger und das Paranormale. Ex Libris Corp.
Morselli, E. (1908). Psicologia e Spiritsmo. Tomo Primo. Turin: Fratelli Bocca Editori.
Quester, JP (2018). Über die Beweise über das Leben nach dem Tod. https://exemplore.com/paranormal/On-the-Evidence-About-Life-After-Death
